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Sábado, 05 Enero 2019 13:57

¿Y LOS DERECHOS DE LOS NIÑOS POR NACER? PREGUNTA IGLESIA CATOLICA Destacado

Escrito por  ANE Agencia de Noticias de Ecuador

QUITO(ENE,5.2019.AgenciAne)._ La iglesia católica asegura que la vida humana está por encima de toda bandera política y religiosa o de posiciones erróneamente calificadas como conservadoras o progresistas y ratifica su total oposición a la propuesta de despenalizar el aborto en el Ecuador.

Dicha propuesta se debate en la Asamblea Nacional en donde se intenta introducir una ley para reformar el Código Orgánico Integral Penal para la despenalización del aborto, así como otras legislaciones para sancionar a quienes maltratan,lesionan, abandonan y abusan sexualmente a mascotas o animales de compañía y sobre la despenalización del consumo de marihuana.

Sobre el aborto la Iglesia sostiene que genéticamente la vida humana inicia en la concepción y no en la implantación del óvulo fecundado en el endometrio, ni a partir de los tres meses de gestación ni tampoco desde el nacimiento. El nuevo ser humano, por tanto, desde el inicio de la concepción, tiene un ADN distinto al de los progenitores. No es una parte de la madre, de la que ella pueda disponer libremente, bajo el argumento del derecho a decidir sobre SU propio cuerpo. Durante la gestación,agrega, se ha comprobado científicamente que no hay saltos cualitativos, cualquiera que sea el nombre que se dé al nuevo ser: óvulo fecundado, cigoto, mórula, blastocito. Es el mismo y único ser humano el que se desarrolla en todas y cada una de sus fases.

Asegura además que con el aborto voluntario no se interrumpe el embarazo, sino que se termina con el proceso de gestación, de una manera violenta e irreversible. Lo que se interrumpe se puede reanudar. Pero, en el caso del aborto, eso es imposible.

Los deberes éticos y morales se fundamentan en el reconocimiento, respeto y defensa de los derechos humanos. El primero y fundamental, sin lugar a duda, es el derecho a la vida, con todas sus implicaciones y consecuencias. Sin este derecho, los otros no tendrían ningún valor. Por tal motivo, la vida de la madre y la de su hijo tienen el mismo valor ontológico y, por tanto, idéntico valor ético y moral. La vida de ambos, del niño y de la madre, es superior a todos los valores sociales, políticos, económicos, estéticos, culturales y religiosos. Por eso, el bien de la persona humana, desde la concepción hasta el final de su vida, está por encima de cualquier otro valor, anota el documento que ha sido entregado a los asambleístas de la comisión legislativa de justicia.

Los médicos, psicólogos y psiquiatras tienen la obligación moral de decir la verdad sobre los métodos abortivos y sus consecuencias: físicas (esterilidad, cáncer de mama y de útero, somatización de enfermedades), psicológicas (ansiedad, depresión, insomnio, intento de suicidio), éticas (sentimientos de culpa y vergüenza, reproches constantes) y espirituales (sentimientos de rechazo y condena hasta del mismo Dios), anota

También afirma que los procedimientos químicos y quirúrgicos no siempre son seguros para la vida de la madre; más de una mujer ha fallecido o ha adquirido enfermedades. El Estado, por ser un ente jurídico y administrativo, no cuenta con recursos propios; por tanto, el costo de los abortos voluntarios se paga con los impuestos de todos los ecuatorianos, cuya inmensa mayoría no está de acuerdo con esta práctica.

Desde el punto de vista ético, es necesario preguntarse por quiénes se benefician económicamente de las políticas públicas que favorecen el aborto. Lamentablemente este es un tema silenciado sistemáticamente por diversos organismos nacionales e internacionales.

De otro lado la Iglesia señala que los derechos humanos, individuales y colectivos preceden a todo ordenamiento jurídico, por cuanto son inherentes o consustanciales a las personas y a los pueblos. No son, por consiguiente, concesiones o dádivas del Estado o fruto de consensos o acuerdos sociales o políticos. La Constitución ecuatoriana asegura a todas las personas el derecho a la vida, a la integridad física y psíquica y las protege desde la concepción. Las Leyes, los reglamentos y las ordenanzas deben, entonces, reconocer, respetar, promover, defender y garantizar los derechos de todos los seres humanos, desde su inicio y hasta el final, en base a verdades científicas y valores éticos. No es correcto legislar despojándose de los valores éticos.

En consecuencia,dice el clero, el aborto, actualmente, está despenalizado por motivos "terapéuticos" (si la vida de la madre está en peligro de muerte) y por violación de una mujer demente. La reforma propone ampliar las causales de la despenalización en los “casos de violación, malformaciones del feto que hagan inviable su vida, estupro, incesto e inseminación no consentida”.En todos estos casos, ¿quién decide, la mujer embarazada, los progenitores de las menores, el médico o el Estado? pregunta.

Así mismo sostiene que en los embarazos por “violación, estupro, incesto e inseminación no consentida”, están presentes tres actores: la víctima, el agresor y un nuevo ser humano. Las víctimas necesitan ser acompañadas, sin falsas compasiones, por médicos, psicólogos y juristas; el agresor, juzgado y castigado con todo el rigor de la ley por tan horrendo crimen; y el ser concebido, defendido de toda imputación legal. Una injusticia no se elimina con otra injusticia: con la muerte de un inocente.

El documento añade: “ El debate, tal como está planteado, se centra en “la pena” que se deba o no imponer a las personas que practican el aborto inducido y no en si este es o no un delito. Si deja de ser un delito, automáticamente caen la culpa o responsabilidad y la pena o sanción. Con este acento, se pretende descriminalizar el aborto voluntario; más aún, considerarlo como un derecho de la mujer embarazada. Pero ¿existe un derecho para quitar la vida de un niño por nacer? Lo que la madre rechaza o destruye es a un ser humano con vida e identidad propia, derechos que no pueden ser sustraídos, con argumentos que carecen de criterios éticos y médicos.

Con justa razón y criterio inclusivo se propone en el debate de la Ley incorporar “infracciones y sanciones al maltrato, lesiones, abandono y abuso sexual a mascotas o animales de compañía”, pero ¿por qué no se aplican semejantes planteamientos a la violencia que sufren los niños por nacer, como exigencia de la dignidad de la persona humana?”

Finalmente dice:

A la luz de estos y otros principios médicos, éticos y jurídicos, como sociedad civil debemos comprometernos a:

Formar a los jóvenes en la dimensión afectivo-sexual para que asuman, con libertad y responsabilidad, su paternidad y maternidad, desde una pedagogía del amor y del respeto recíproco entre varones y mujeres.

Promover la participación activa de los padres de familia en la elaboración y ejecución de los programas de salud y educación que estén orientados a respetar el derecho a la vida y a garantizar una mejor calidad de la misma.

Exigir a los organismos competentes que establezcan sanciones ejemplares para las personas que incurren en los delitos de violación, incesto, estupro, inseminación no consentida y casos similares. No es justo que muchos violadores caminen inmunes de toda sanción penal.

Fortalecer centros de atención especializada: médica, psicológica, jurídica y espiritual para las madres embarazadas en alguna de las situaciones no deseadas, financiados por el Estado.

Facilitar a las madres embarazadas en circunstancias contrarias a su voluntad la posibilidad de dar al niño en adopción, a través de políticas ágiles y seguras que brinden la protección integral tanto a la madre como al hijo concebido.

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